En clase, tuvimos que hacer una exposición, de dos pedagogos muy relevantes históricamente.
Fundamentos Teóricos
de Makarenko
contextualización: Pedagogía comunista.
Nació en 1888 en Bielopolie, Ucrania, (Imperio zarista, Rusia). Proveniente de una familia humilde, donde su padre era una persona muy reservada y su madre otra de muy optimista, que aunque vivieran precariamente mantenía a la familia en una atmósfera de optimismo vital o como lo denomina Makarenko en sus libros, tono mayor.
De pequeño era un niño débil y muy enfermizo, pero ávido de aprender y muy buen estudiante. Estudió en la escuela urbana de Kremenchug donde destacó por sus buenas notas. A la edad de 16 años realizó un curso pedagógico que duraba un año, que preparaba maestros de párvulos.
A los 17 años empezó a trabajar como profesor de primaria, era un buen maestro, enseñaba a pensar y a razonar a los alumnos, pero aun así estos no lo tragaban. Haciendo balance de un trimestre, decidió hacer un experimento. En el cual calculo la nota media de todos sus alumnos, y los sentó en la clase dependiendo de ella. (mejor nota delante, peor nota detrás). Descubrió que el chico que había obtenido la peor nota, no la había obtenido por perezoso sino porque estaba enfermo de tuberculosis. Esto conmocionó a Makarenko, le permitió descubrir que para educar no solo hacía falta enseñar, sino comprender la originalidad de cada discípulo, tener en cuenta sus particularidades individuales.
En 1914 ingresó en el instituto pedagógico de Poltava que preparaba maestros de secundaria, sacó las mejores notas y se licenció para ocupar puestos de dirección en las escuelas secundarias.
En 1920 le propusieron dirigir un centro para delincuentes juveniles, primero llegaron 6 jóvenes, que no hacían ningún caso a los educadores y estos no sabían cómo tratarlos.
Critica fuertemente la literatura pedagógica, la cual piensa que está vacía de contenido válido para su aplicación. Afirma también que los pedagogos no saben nada sobre educación, y solo le presta atención a la teoría, repudiando la práctica. (lo llama Pedagogía del olimpo). Llegó a la conclusión que no necesitaba fórmulas, puesto que estas no se adaptaban a la situación y decidió hacer un análisis propio y concreto, y aplicar sus propias soluciones.
Anécdota bofetada (influjo emocional), cedieron a la fuerza sin sentir humillación. Esta anécdota está muy relacionada con otro principio de la educación de Makarenko, se dio cuenta que para educar a todos los jóvenes a la vez y para que le hicieran caso era necesario Se considera reacio a la espontaneidad, a la que considera socialmente perjudicial, y busca sustituirla por la disciplina consciente, cuyo objetivo debe ser el de definir una personalidad comunista. El centro de menores no era una suma de individuos, sino un complejo social único, del cual se pasaron a enorgullecer tanto los muchachos como los educadores. (disciplina consciente)
Anécdota hurtos, tras estos sucesos, Makarenko siguió desarrollando su innovadora pedagogía. Su idea principal era lograr un cambio en la conducta de sus tutelados, conseguir que la noción de lo que era mejor para la comunidad se adueñase definitivamente de los colonos y se convirtiera en el punto de partida de todo el trabajo educativo posterior. Bajo la influencia de los razonamientos persuasivos de Makárenko, los residentes en el centro llegaron a interesarse por la economía de la colonia.
Las colonias pasaron a ser colonias de trabajo. Las comunas debían mantenerse así mismas y los colonos se alimentaban y vestían gracias a su trabajo. La mitad de la jornada la pasaban en las fábricas trabajando; la otra mitad en la escuela estudiando. Makarenko no está de acuerdo con la combinación entre trabajo y estudio; por el contrario, entiende que son dos cosas diferentes y rechaza la tendencia a interrelacionarlas.
Makarenko desarrolló tres puntos clave: la "militarización" de la colectividad, la emulación entre los educandos y la organización de la producción.
Militarización: elementos como los uniformes, toque de corneta, desfiles en los días señalados, la organización por brigadas, etc. Todos estos elementos fueron fuertemente criticados por los “pedagogos del olimpo”, argumentando que rompían el ideal de auto-educación del niño. Pese a ello la práctica termino demostrando como válidos los métodos usados por Makarenko.
Emulación entre los educandos: Comparar a los niños unos con otros con el fin de motivar su desarrollo.
Organización de la producción: Todas las decisiones acerca de la colonia, incluidas las productivas, eran aprobadas en una asamblea general donde todos los colonos tenían derecho a opinar. De manera ordinaria, además, se reunían los jefes de las brigadas, que asumían toda la responsabilidad acerca del trabajo de sus brigadistas.
En Resumen:
Sus ideas educativas se asientan en dos pilares fundamentales:
- Confianza en la sociedad comunista.
- Fe en las posibilidades de la educación.
Estaba muy orgulloso de la sociedad soviética y, en especial, de la juventud rusa. Para él la pedagogía debía formar hombres capaces de ser constructores activos del comunismo.
Se opuso radicalmente a la escuela nueva y al movimiento paidológico.
La educación no debe basarse en las necesidades del niño, sino en las necesidades colectivas de la nación.
Exige además una educación de la voluntad, capacidad absolutamente necesaria para el progreso de la sociedad, ya que si el niño se habitúa a realizar sus deseos sin ponerles nunca freno, nunca tendrá fuerza de voluntad. Menciona además, que se deben lograr otras cualidades como: la honestidad, la diligencia, la eficiencia, la puntualidad, la capacidad de orientación, la subordinación y la capacidad de mando.
La escuela como colectividad educativa representante de la educación estatal debe orientar a la familia, que es lugar donde comienza la educación.
Fomentaba la ausencia de afectos y no permitía establecer relaciones afectivas entre los alumnos, opinaba que el educador no debía mostrar sus sentimientos y se mostraba distante a los alumnos.
Fundamentos Teóricos
de Paulo Freire
Marco contextual.
Vivió de lleno la gran depresión de 1929, por lo que su ambiente estaba marcado por la pobreza y el hambre, lo que fue una motivación para empezar a estudiar en la facultad de Derecho, donde estudió filosofía y psicología del lenguaje. Estuvo dando clases de portugués en la secundaria.
Teoría de Freire:
Educación Bancaria: es el acto de depositar, narrar y transferir conocimientos y valores a los educandos, de manera que se considera al educando una caja vacía donde depositar aprendizajes de manera aleatoria y desmesurada.
En este caso educador y educando tienen sus funciones delimitadas, es decir, no tienen reciprocidad.Es la educación tradicional que no reconoce la dignidad de los hombres, sí no que más bien los cosifica como meros receptores y repetidores.El objetivo de esta es que el educando se adapte al orden establecido a través del proceso que elimina la creatividad, la conciencia crítica y el diálogo. Estudiantes pasivos, donde el educando es el objeto.
En esta educación, el poder dominante tenía el máximo beneficio en cuanto a la educación, en cambio, las clases más desfavorecidas no tenían ningún apoyo ni ninguna atención, y esto es lo que criticaba Freire e intentaba mejorar la posición y educación de los oprimidos.
Y las clases dominantes responden con:
- Invasión cultural: Trasmisión de la cultura dominante a la masa popular. De este modo, la gente corriente acaba pensando cómo las clases dominantes.
- División: Porque así la lucha se produce entre la masa popular.
- Conquista: Conseguir que la gente crea en mitos. Que la gente sea ingenua e incrédula. De este modo, la gente se paraliza.
- Manipulación: Por los medios de comunicación.
Freire consideró que la educación bancaria debe cambiar a una educación con una visión crítica del mundo en donde vivimos, puesto que, no permite la conciencia de la realidad y la liberación de los educandos y sólo sirve a la clase dominante u opresora.
Educación Liberadora: es la que toma en cuenta al hombre verdadero y real, que parte de él y busca llevarlo a su plena humanización. El hombre no se libera solo, ni es liberado por otro, si no que se libera en conjunto y partiendo desde su realidad.
También existe una terminología diferente que en este caso es educación problematizadora, que en nuestra opinión las definiciones son muy parecidas, ya que ambas tratan al hombre como un ser principal y dependiente de la comunidad. en cuanto a la educación, ambos apoyan que el educando y el educador tiene que aprender en conjunto.Es un proceso dinámico y liberador de la opresión producto de la praxis y la reflexión que tiene como objetivo transformar la educación a través de la acción humana.En este caso, el estudiante es activo en el proceso educativo.
Freire entendía que la alfabetización era esencial para la toma de conciencia de la realidad por parte de los pobres. Por eso creó una metodología de alfabetización en la que podría crear un proceso colectivo de aprendizaje, que permite alfabetizar a una persona a través de sus intereses.
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